إذا كان فاضلاً نفيساً وقال أيضاً : النجيب الفاضل الكريم السخي . والنجاة بفتح النون : جمع ناج للتكسير ، والناجي : هو الخالص من موجبات العقوبة والحرمان من الرّحمة . قوله ( ونحن أفراط الأنبياء ) الأفراط : جمع فرط كحجر وأحجار وهو الذي يتقدّم الواردة فيهيّى لهم الأرشاء والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع ، ويقال : رجل فرط وقوم فرط أيضاً وفي الحديث « أنا فرطكم على الحوض » ومنه قيل للطفل الميت « اللّهمّ اجعله لنا فرطاً » أي أجراً يتقدّ منا حتّى نرد عليه . قوله ( ونحن المخصوصون ) بالمدح أو القرابة أو الإمامة . قوله ( ونحن أولى الناس بكتاب الله ) لنزوله في بيتنا ولعلمنا بحلاله حرامه وجميع ما فيه ، وليس هذا لأحد غيرنا . قوله ( ونحن أولى الناس برسول الله ) بالقرابة والتعلّم والصحبة المتكرّرة لأنّ ما لعلي ( عليه السلام ) مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) من المصاحبة والقرابة اللّتين لم تكونا لأحد من الصحابة مشهور لا ينكره أحد . قوله ( شرع لكم ) أي بيّن وأوضح لكم ( من الدّين ما وصّي به ) أي أمر به وبحفظه وتبليغه ( نوحاً ) . قوله ( والّذي أوحينا إليك ) إنّما لم يقل وصينا كما قال في غيره من اُولي العزم للإشارة إلى تأكّد عزمه حتّى لا يحتاج إلى التوصية والمبالغة . قوله ( ونحن ورثة أولي العزم من الرُّسل ) ورثة علمهم ودينهم وقد مرّ تفسير أولي العزم في باب طبقات الأنبياء ثمّ بين الوصيّة المذكورة بقوله تعالى ( أن أقيموا الدّين ) والمراد به اُصوله المشتركة بين الجمع مثل التوحيد والحشر وأحوال المعاد ونحوها بقرينة قوله « ولاتتفرّقوا فيه » لأن فروع الشرايع مختلفة بحسب اختلاف الأزمنة والمصالح . قوله ( وكونوا على جماعة ) وهم أولو العزم . قوله ( إنّ الله يا محمّد يهدي إليه من ينيب ) الآية هكذا ( الله يجتبي مَنْ يشاء ويهدي إليه من يُنيب ) أي الله يختار من يشاء من عباده لهداية الخلق وإرشادهم ، ويهدي إلى ما تدعوهم إليه من دين الحقّ من يجيبك إلى ولاية عليّ ويقرّ بها . * الأصل : 2 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إنّ أوّل وصيّ كان على وجه الأرض هبة الله بن آدم ، وما من نبيّ مضى إلاّ وله وصىّ وكان جميع الأَنبياء مائة ألف نبيّ وعشرين ألف نبيّ ، منهم خمسةٌ أولو